Présenté par Chloé Chaudet et Xavier Garnier. Pour écouter la séance.

Nous proposons de lire des extraits des quatre premiers livres de l’anthropologue californien Carlos Castaneda, qui témoignent de son initiation auprès d’un sorcier yaqui dans le désert mexicain de Sonora au début des années 1960. Cette tétralogie, très rapidement traduite en français, eut un succès considérable dans les années 1970, avant d’être soupçonnée d’imposture intellectuelle. Nous proposons de lire les textes de Castaneda à la lumière de cette controverse, qui nous apparaît très actuelle à une époque de mise en crise politique de l’autorité des connaissances, des protocoles de véridiction et du partage des savoirs institutionnalisés.

Trois textes tirés de L’Herbe du diable et la Petite Fumée. Une voie yaqui de la connaissance, 1972 [1968] posent des questions de méthode sur l’analyse des expériences initiatiques, les états de réalité non ordinaire et le guidage du témoignage. Le deuxième ouvrage Voir. Les enseignements d’un sorcier yaqui, 1973 [1971] fait un lien entre l’acte de connaissance et la révélation d’une réalité séparée (separate reality) que l’on peut voir (et non regarder) à condition d’avoir des alliés et l’esprit du guerrier. En proposant comme méthode de “ne pas faire” pour “arrêter le monde”, Le Voyage à Ixtlan. Les leçons de Don Juan, 1974 [1972] pourra être interrogé à l’aune de la crise écologique à l’heure du capitalocène. Enfin l’articulation entre tonal et nagual, dans Histoires de pouvoir, 1975 [1974] sera l’occasion d’interroger le caractère non dialectique (non dualiste) de l’expérience initiatique. Si Castaneda est un imposteur, n’est-il pas le vecteur d’une salutaire puissance du faux?

Pour compléter vos lectures nous proposons

– la postface à Voir rédigée par Jean Monod

– un texte de Deleuze et Guattari sur la distinction entre tonal et nagual chez Castaneda

– un extrait de Croire aux fauves de Natassja Martin.